Category: литература

ОБРАЗ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ФОЛЬКЛОРЕ

Статья клирика нашего храма священника Алексея Авдюшко о святителе Николае.

источник.

  Около 17 веков прошло с тех пор, как жил и подвизался на земле святитель и угодник Божий Николай,
великий Чудотворец, архиепископ Мирликийский,которого теперь чтит и прославляет весь христианский мир за его ревность по вере, добродетельную жизнь и бесчисленные чудеса, совершаемые им и до сих пор для тех, кто прибегает к нему с верою в его помощь и милосердие Божие.
На Западе образ св. Николая соединился в народном сознании с древними языческими божествами. Так возник фольклорный герой Санта-Клаус (святой Николас), который дарит детям подарки на Рождество.
В русском фольклоре показана строгость Николая Чудотворца в отношении веры и благочестия:он наказывает тех, кто непочтительно обращается с иконой святого. Скорый и милосердный помощник страждущим, бессребреник и благотворитель, чутко откликающийся на беду и боль людей; строгий пастырь-наставник, остро переживающий любую неправду и решительно восстающий против нее, — в этих чертах св. Николая православные
видят не противоречивость характера, а свидетельство живой полноты его святости.
Св. Николай Угодник, как известно, один из самых любимых народом христианских святых. Естественно, поэтому он является персонажем многих произведений фольклора и литературы.
Образ св. Николая Чудотворца явлен в русском фольклоре многообразно и в различных жанрах, начиная с пословиц. Вот некоторые из пословиц, взятых из сборника Вл. Даля: «Лучше брани: Никола с нами», «Бог не убог, а Никола милостив», «Нет за нас поборника супротив Николы», «Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает»
Collapse )

Грибцово 13.10

В минувшую субботу наша дружная команда волонтеров вновь посетила ПСУ деревни Грибцово. Мы поздравили местных жителей с Праздником Покрова Божьей Матери, вместе попели - потанцевали, привезли памперсы и гостинцы, к каждому зашли в гости в палату. Вроде бы, сценарий всегда один, а каждый раз увозишь оттуда что-то новое - эмоции, тепло, грусть и радость. В сегодняшнем отчете будет много портретов  - просто посмотрите в эти, уже ставшие нам родные, лица. Но сначала - картинка для привлечения внимания - вот такой чудной погодой встречает нас Грибцово в середине октября!




Collapse )
птица

В воскресной школе

Давно зрела идея рассказывать иногда в блоге о прихожанах нашего храма.
Начнем с наших добровольцев: преподаватель изобразительного искусства  в нашей воскресной школе Валерий Игоревич Смирнов.
Валерий Игоревич - известный художник книги. Им выполнены иллюстрации к произведениям как отечественных (И. Шмелев, А. Блок,В. Иванов,А. Брянчанинов,А. Платонов, Л. Леонов, С. Бородин,И. Ефремов,П. Проскурин,В. Пикуль,Я.Брыль,Л. Гургунц и др) , так и зарубежных писателей (Бальзак,Беранже, Э. и Ж. де Гонкуры, Верн, Дюма-отец, Стендаль,Диккенс,Харди, Хаггард, Лагерлеф).
Искусство иллюстратора книг и журналов тесно переплетается в творчестве Валерия Смирнова с искусством художника -станковиста , воплотившимся в сериях портретных работ, пейзажей и тематических картин.Collapse )

Великий Вторник

В Великий Вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные в этот день в Иерусалимском храме: о дани кесаря, о воскресении мертвых, Страшном суде и кончине мира, притчи о десяти девах и о талантах. В притчах изображается неожиданность пришествия Господа (о десяти девах) и праведность суда Божия (о талантах)



ушевною леностию воздремався, не стяжах Женише Христе, горяща светильника иже от добродетелей, и девам уподобихся буим, во время делания глумляся. Утробы щедрот Твоих не затвори мне Владыко, но оттряс мой омраченный сон, возстави, и с мудрыми введи девами в чертог Твой, идеже глас чистый празднующих, и вопиющих непрестанно: Господи слава Тебе. "

е тебе талант Владыка вверяет душе моя, страхом приими дар, заимствуй давшему, раздавай нищим, и стяжи друга Господа, да станеши одесную Его, егда приидет во славе, и услышиши блаженный глас: вниди рабе в радость Господа твоего. Тоя достойна мя сотвори Спасе, заблудившаго, великия ради Твоея милости. "
Да Винчи

Иоанн Златоуст "Книга о девстве"

Рассуждение о девстве принадлежит к ранним произведениям св. Иоанна Златоуста, но достоверно неизвестно, тогда ли оно написано, когда он был диаконом или пресвитером антиохийской церкви (380-398 г. по Р. Х.), или, когда еще подвизался в пустыне (374-380). Несомненно, только то, что это произведение сделалось известным прежде Бесед его на 1-е послание ап. Павла к Коринфянам, сказанных в Антиохии, так как в конце 19-й Беседы на это послание сам святитель ссылается на свою книгу о девстве, в которой тщательно изъясняется христианское учение о девстве и его отношение к учению о законном браке, вопреки унижавшим брак еретикам, против которых в начале рассуждения святитель и направляет свою вдохновенную речь.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
У еретиков нет истинных девственниц, потому что их девы нецеломудренны и принимают девство из отвращения к браку, как к преступлению. – Они не могут рассчитывать на мзду, одинаковую с православными девственницами. – Апостол, советуя воздержание, не делает из него правила, а еретики, удаляющиеся от его учения, ставят своих учеников в положение хуже язычников. – Наконец, девство еретиков оскорбительно для Бога, потому что их девственницы, отрекшись от веры, не имеют чистого сердца. – Кроме того, состояние девства, чтобы иметь значение заслуги, требует полной свободы в деле вступления в брак – чего не бывает у еретиков, поносящих брак. – Церковь, напротив, одобряет брак и считает его средством укрощения страстей для тех, кто разумно пользуется им. – Лицам, не имеющим надобности в таком средстве, церковь советует не вступать в брак, хотя и не запрещает его. – Она осуждает и изгоняет из своих недр только тех, которые оскверняют святость брака. – Ибо брак доброе дело, но девство лучше, и оно настолько же выше брака, насколько ангелы выше людей. – Девство полезно верующему, и по первоначальному плану творения оно только и должно бы господствовать на земле, потому что грех, бывший причиной смерти, был также и причиной греха. – Возможность размножения людей без брака. (!) – Безбрачное происхождение первых людей и ангелов. – Таковым же было бы и распространение людей, если бы не согрешили прародители. – И теперь брак позволяется только как врачевство против невоздержания. – Воздержание есть дар Божий, но оно не исключает и содействия самого человека. – Картина несчастных браков. – Увещание девственницам, как и вдовам, что после произнесения обета целомудрия нельзя вступать в брак, не погрешая тяжко. – Брак есть цепь, потому что своими заботами и хлопотами повергает в рабство супругов. – Их взаимное подчинение есть тяжелая обязанность, и от нее они не могут избавляться иначе, как по взаимному согласию. – Лицемерные девственницы, уподобляющие себя неразумным девам. – Они будут лишены царства небесного. – Превосходство девства обнаруживается особенно в том, что оно облегчает нам совершение молитвы и добрых дел. – Неосновательность ссылки на Авраама в доказательство превосходства брака над девством. – Апостолы выше этого патриарха. – И богатый человек, состоящий в браке и занятый делами, также может вести жизнь праведную; но такие примеры редки. – Новый Завет требует большего совершенства, чем Ветхий, потому что в первом нам в большем изобилии даны дары и благодать Духа Святого.
ЧИТАТЬ КНИГУ

Притча "Золотые гвозди шатра"

В позитивной психотерапии прочитала притчу, которая мне очень понравилась и заставила задуматься. Предлагаю ее вашему вниманию:

Золотые гвозди шатра.

Однажды дервиш, для которого радостью было самоотречение, а надеждой – рай, встретил знатного вельможу. Его богатство превосходило все то, что дервиш когда-либо видел. Шатер вельможи, предназначенный для отдыха, располагался за городом. Он был сделан из драгоценных тканей, даже гвозди, которыми он был прибит к земле, были из чистого золота. Дервиш, проповедавший всегда и во всем аскетизм, обрушил на вельможу поток слов, говоря о том, как ничтожно земное богатство, как суетны золотые гвозди шатра, как тщетны человечески труды и страдания. И как, напротив того, великолепны святые места. Самоотречение – это высшее счастье. Серьезно, с задумчивым выражением лица слушал его вельможа. Он взял руки дервиша в свои и сказал: «Твои слова для меня то же, что жар полуденного солнца и свежесть вечернего ветра. Друг, сопровождай меня, пойдем вместе к святым местам». Не оборачиваясь назад, без денег, не взяв с собой ни верховой лошади, ни слуги, он отправился в путь. Пораженный дервиш еле поспевал за ним. «Господин, скажи мне только, ты в серьез думаешь совершить паломничество к святым местам? Если это так, то подожди меня, пока я сбегаю за свом плащом пилигрима». Вельможа, благосклонно улыбаясь, ответил: «Я оставил свое богатство, лошадей, золото, шатер, слуг – все, что имел, неужели же ты из-за плаща должен вернуться?» - «Господин, - удивился дервиш, - объясни мне, как ты оставил все свои сокровища и даже отказался от своей мантии?» Вельможа ответил медленно, но убежденно: «Мы вбили золотые гвозди в землю, а не в наше сердце!»

Обличая других или какие-то явления в обществе, не поступаем ли как этот дервиш? Предлагаю обсудить и высказать свое мнение.